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李政 刘丹妮 | 曲直之别——对北宋官窑之传统文献再解读

   发布时间:2016-06-26

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《民族艺术研究》杂志2016年第3期“艺术文献学”专题刊出  2016年6月28日出刊


    宋代由于都城的变迁分为北宋和南宋,宋代官窑也分为北宋官窑和南宋官窑,其中,根据文献和史料的考证已经确认了南宋官窑窑址在杭州,而北宋官窑的窑址仅根据极少的文献记载和南宋官窑窑址的确认及遗存实物进行综合推定在开封,但一直没有考古窑址发掘的证实,因此北宋官窑窑址只能依赖仅存的文献记载来推测,这是多年来一直成为学界悬而未决、备受关注的问题。然而,就在北宋官窑遗址处在无法确定的悬案中时,李辉炳先生却在他的《宋代官窑瓷器》一书的第二讲第一部分“‘汴京官窑’之辨”中否定了宋代官窑在开封的说法,他在文中给予了定性式的结论:“笔者认为汴京没有建立官窑,所谓的‘汴京官窑’即是官汝窑。”李辉柄先生的主要依据是通过对传统文献解读的质疑。

 

    本文就李辉炳先生提出的五个推翻北宋官窑遗址在开封的理由进行再解读,并对他提出的这些理由进行一一剖解和分析,发现其观点存在不同程度的对古代文献的曲解和自相矛盾的地方:1.“北宋首创官窑并为后世多个朝代沿用”“官窑,顾名思义即是由朝廷营建,所烧制的瓷器专供宫廷使用”与明曹昭《新增格古要论》“汝窑宫中禁烧……唯供御拣退,方许出卖”是相矛盾的,既然是“专供”的,为什么不合格的还可以出卖?这有失朝廷“不惜工本”的大家风范,也违背了禁止民间仿冒宫廷之物的原则。2.官窑的概念早在宋代就已存在,而到了李辉柄先生这里就分解为“官汝窑”“官钧窑”“官定窑”,以此推理,叶寘的“京师自置窑烧造,名曰官窑”不仅在汝州而且在当时的钧州设置过?反过来推理,宋人顾文荐、叶寘都没有说清楚“京师”的含义,汝州和钧州却可以为“京师”开道?3.李辉柄先生对宋代官窑概念理解之宽泛,不仅有北宋和南宋官窑瓷器,还有汝窑瓷器、钧窑瓷器、哥窑瓷器等,这与历代文献所记载的关于“汝、官、哥、定、钧”五大名窑的概念相冲突,官窑的概念在他的笔下变得模糊不定,把官窑瓷器与官搭民窑瓷器混为一谈,按照他的说法,历代文献都要改写?我们应该相信谁的?历史告诉我们,官窑是由朝廷营建的,所烧制的瓷器专供宫廷使用,即使烧造出来的残次品依然是官窑瓷,朝廷不用的,肯定要销毁,绝不会流落民间;而官搭民窑烧造出来的绝品也不能称为官窑瓷,因为官窑瓷的性质是“专供”。


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本文主撰作者河南大学艺术学院李政副教授(图片由作者本人提供)


    李政,河南大学艺术学院副教授、硕士研究生导师。中央美术学院访问学者,中国雕塑学会会员,中国陶瓷工业协会会员,河南省雕塑学会副会长,“河洛人”陶瓷文化顾问团首席顾问。现主持河南大学艺术学院陶瓷艺术研究所及雕塑工作室全面工作。 研究方向:雕塑材料语言研究,陶瓷艺术研究。出版专著4部。近年来在《艺术百家》《中国陶瓷》《美术观察》《美术观察》《雕塑》《艺术教育》《美术大观》等刊物上发表论文10余篇。

 

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