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杨民康 | 西南丝路乐舞中的“印度化”底痕与传播轨迹——兼论云南与周边南传佛教音乐文化圈的文化脉络

   发布时间:2017-05-09

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《民族艺术研究》杂志2017年第2期“跨界族群音乐文化研究”专题刊出  2017年4月28日出刊


若从中国云南向东南亚由里向外看,周边各国呈现出内外两个不同的地理和文化圈层:内圈以中南半岛和陆路为主,其中云南的傣族与孟高棉语诸民族与周边泰、缅、老、柬等国共同信仰南传上座部佛教,共同构成一个南传佛教文化圈;外圈为分布着无数海上岛屿的马来半岛和菲律宾群岛,其居民主要信仰伊斯兰教和基督教(含天主教)。一个显在的文化共性是,从长期历史上看,这些国家中绝大多数或长或短都曾经历过由佛教——印度教文化构成的“印度化”时期。这种影响存在至今。其中,印度教文化的遗痕显然更清晰,影响和范围更大一些。并且,这些文化特点都从东南亚各国的乐舞、戏剧文化中明确地反映出来。在东南亚社会文化表层展现出繁复纷呈局面的今天,上述潜层文化元素或许可以作为我们认识和探索该区域各国之间深层文化共性和传播交流方式的一个入口或平台。

该文采取一种不同于以往较多关注民间信仰和佛教文化结合传播的角度,把主要关注点投向了兼具民间信仰和人为宗教不同性质的印度教文化,是怎样长期蛰伏在东南亚传统社会文化的底层,在与佛教、伊斯兰教和基督教等人为宗教文化(包括音乐文化)和谐共处的同时,又对后者产生了潜在和深入的思想和社会文化影响的。可以说,这项课题乃是笔者在长期以往从事有关云南与东南亚南传佛教节庆仪式音乐的考察研究基础上所做的进一步拓展和延伸。之所以产生出这样的研究思路,显然与笔者多年来的学术研究经历和所采用的方法论手段的更新和拓展有关。从研究过程上看,笔者在三十年来的前十余年里,曾经花了较多时间和精力,对于云南傣族、布朗族、德昂族、佤族以南传佛教为主导的传统音乐文化进行了较系统的考察和研究。21世纪以来,笔者又与学生们十余次前往泰、缅、老、柬、越、印尼等东南亚国家考察,在此过程中,不断更新和发展的课题线索,就像放飞者手上的风筝,将傣族南传佛教音乐文化研究推向了纵向溯源和横向联系的远方,最后又回到了西双版纳的“傣仂”这个原点,它体现了一个多点(线索)音乐民族志研究的学术过程,同时也在大的研究方向上,分别体现了共时性——跨界族群音乐文化的比较研究和历时性——历史音乐民族志(历史民族音乐学)两方面学术性特点。


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本文作者中央音乐学院杨民康研究员(图片由作者本人提供)


杨民康,民族音乐学家,哲学(民族音乐学)博士。白族,籍贯云南大理,1955年出生于昆明市。现为中央音乐学院音乐学系教师、研究员、博士研究生导师,三峡大学楚天学者讲座教授。兼职中国少数民族音乐学会副会长,中国艺术人类学学会、中国传统音乐学会常务理事,上海高校音乐人类学E—研究院特聘研究员,上海高校人文社科重点研究基地中国仪式音乐研究中心学术委员会委员,西安音乐学院西北民族音乐研究中心客座研究员,香港中文大学博士学位校外考试委员,澳大利亚悉尼大学音乐学院访问学者以及多所院校客座/兼职教授。 

著作主要有《中国民歌与乡土社会》(1992年,获北京市第三届哲学社会科学优秀科研成果奖一等奖)、《中国民间歌舞音乐》(1996年,北京市2007年度精品课程教材及第六届中国音乐金钟奖优秀奖)、《云南瑶族道教科仪音乐》(2000年,第一作者,获第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖三等奖)、《贝叶礼赞——傣族南传佛教节庆仪式音乐》(2003年,获文化部第二届文化艺术科学优秀科研成果奖二等奖)《20世纪中国音乐史论研究文献综录·歌舞音乐卷》(2006年)、《佛韵觅踪——西双版纳傣族安居节佛教音乐民俗考察》(2007年)、《音乐民族志方法导论》(2008年)、《本土化与现代性:云南少数民族基督教仪式音乐研究》(2008年,获第六届高等学校科学研究优秀成果奖三等奖)、《一维两阈——布朗族音乐文化志》(2012年,获第七届高等学校科学研究优秀成果奖三等奖及第九届中国音乐金钟奖优秀奖)、《中华佛教史·云南上座部佛教史卷》(2014年,第二作者)、《中国南传佛教音乐文化研究》(2016年,入选《国家哲学社会科学成果文库》)、《盘瑶与蓝靛瑶仪式音乐文化》(2016年,第一作者)。主编《中国与周边国家跨界族群音乐文化——2011中国少数民族音乐文化学术论坛论文集》(2014年)、《瑶族传统仪式音乐论文集》(2014年)。合作编撰《中国少数民族传统音乐》(获文化部第二届文化艺术科学优秀科研成果奖一等奖,副主编)、《中国大百科全书》(第二版音乐分支副主编)等10余部。发表论文150余篇,曾获中国少数民族音乐学会首届优秀论文评奖一等奖、北京市文联文艺评论奖一、二、三等奖,音乐评论学会奖二、三等奖,费孝通艺术人类学奖二等奖,中国音乐金钟奖优秀奖等奖项。


注:本版题图由作者提供。


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