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蒋永青,王宜东 | 德勒兹:超越“主-客”二元模式的艺术“感觉”视野研究

   发布时间:2018-04-13

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《民族艺术研究》杂志2018年第1期“艺术学理论”栏目刊出    2018年2月28日出刊


艺术是“感觉”的语言。但如何理解“感觉”问题,传统与现当代大多学者的研究思路却一直徘徊于“主-客”二元模式之中。无论是传统还是现当代学者(如梅洛·庞蒂和雷蒙·威廉斯等人)的“自我”“情感”“本能”“想象”“体验”,或“科学性”“公共性”“社会性”等范畴视野,在一些当代哲学家看来,都没有切中艺术“感觉”的内在世界。


特别是法国当代哲学家德勒兹对于这种“主-客”二元模式有了超越性探索。德勒兹认为,艺术感觉的创建从根本上是在为人们引入“异质性”的“未来”经验,而主观“联想”(association)或“想象”(imagination)则倾向于在某种“同一性”的或“过去时”的存在中徘徊。德勒兹明确,感觉创造不能被奠基在“先验”的“欲望”或“本能”之上,同时,其也超越了人们的“感情”或“感受”。德勒兹特别指出,艺术感觉也逾越了现象学等理论聚焦的“我”的“身体体验”的边界;“身体”的“他者”之维被德勒兹重点观照,并被其引入到对感觉的揭示中。针对认识论哲学的观点,德勒兹强调,艺术感觉世界绝非我们对“感官”中的“感性”世界的再现或复制(reproduction);这一感觉世界也从不接受人类“理智”的整理。针对科学领域的感觉探究,德勒兹区分说“艺术的框架不是科学坐标”,我们绝不能用一方来“综合”或“同化”另一方。在德勒兹这里,艺术“感觉”开启之初同样出离了某种客观“社会结构”的制约;感觉的“语言”或“材料”也并不重点为满足某种社会“共同体”的“沟通”或“传播”之需而存在。


德勒兹向我们表明,真正的艺术感觉世界在“主”“客”二分式的探究框架中长久地被曲解或遗忘了,其努力要做的就是向我们澄清这一感觉世界运作的本然状态,以及其与“主体”“客体”的真正原初的关系。其一,立于感觉自身,对德勒兹来说,意味着回到一种“流动”着的拒绝“主-客”二元思维挟持的原初“经验”中。其二,德勒兹明确:“感觉的组创是在材料当中实现的,或者说,材料进入了组创。”对他来说,“经验”只有落实到具体的“材料”世界,或者说在“材料”中发生,才能成就“作品”,敞开艺术“感觉”。其三,对德勒兹来说,艺术以“感觉”的形式为人们引入“他者”,而“他者”搭建了“主体”与“客体”重新“连接”以及二者各自“重构”的可能场域。


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本文作者之云南大学人文学院蒋永青教授 (图片由作者本人提供)


蒋永青,云南大学人文学院教授、博士研究生导师。1999年获北京大学哲学博士学位,2005年南开大学博士后出站,曾任云南艺术学院教授、艺术研究所所长、艺术学省级重点学科建设带头人。2005年,完成“中国博士后科学基金”资助项目“艺术语言的质性世界”工作,现正在主持中国社科基金艺术学项目“中国当代艺术批评重大问题研究”项目的研究工作。所发表的主要著作与论文有:《境界之“真”——王国维境界说研究》《艺术中的意义与境界》《西方美术史资料选辑与梳理》《中国文化的危机问题》《当代中国艺术的“内在”转向问题》《中国当代艺术的语言困惑》《冯友兰先生的<老子>意义论》《如何超越二元对立 ——中国当代艺术美学基本问题研究》《中国当代艺术的逻辑起点》等。


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本文作者之云南大学人文学院王宜东博士 (图片由作者本人提供)

   

王宜东,云南大学人文学院文艺学专业博士,云南民族大学云南民族研究所博士后,主要从事西方当代艺术思想以及人类学有关问题的研究。博士期间,参与国家社会科学基金项目“中国当代艺术批评重大问题研究”的研究工作,发表的主要论文有《“前二元”的“境域”世界——张祥龙先生的当代“意境”论研究》(《云南师范大学学报》2017年第6期)。


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